2024年12月12日晚19:30-21:30，太阳集团城网址83138通過騰訊會議成功舉辦了一場主題為“《洪範九疇圖》解·第一講”的博士學術沙龍。本次沙龍由葛夏和高健康博士聯合舉辦，鄭先興教授做了精彩點評和主旨發言，探讨了馬克思主義與中華優秀傳統文化的結合。

本次沙龍以跨學科的形式展開，吸引了法學、倫理學、政治哲學、心理學、文學等多個學科領域的研究者參與。沙龍開始，葛夏首先介紹了“範疇”一詞的起源，并對其出處《尚書·洪範》進行了介紹，探讨什麼是“洪範九疇”。鄭先興進行了點評與總結，并對《洪範》九疇中的第一疇“五行”進行了講解。高健康介紹了西方哲學中範疇的由來以及演變。

葛夏首先以王國維《殷商制度論》中“中國政治與文化之變革，莫劇于殷周之際。”來導入問題，為何傅斯年對此批注道“此蓋民族代興之故”。政治在殷周之際發生了怎樣的變革，為什麼能作為民族大興的原因？由此引入對《尚書》地位及研究方法的介紹。鄭先興進行了總結與點評，認為發言主旨有六個，分别為：1、《尚書》在儒家經典中的統攝作用；2、由《尚書》提到古典文獻的價值；3、馬克思主義和傳統文化相結合；4、提到了《尚書》學的發展；5、從《洪範》的解釋與九疇的排布提到了人與自然的關系；6、講到《洪範九疇》和洛書的關系。鄭先興也對學術界《尚書》研究進行了總結：1、認為《尚書》問世較晚，當在漢代以後。2、洪範九疇中多以五為開端的，尚五當是原始思維的遺存，代表着周代以前人的思維觀點，因此《尚書》雖是僞書，但是代表着殷商時人的觀點。3、《尚書》是周代以前政治文獻的集合，《洪範》當是周代以前國家治理因素的總結。4、《尚書》以數字來總結政治經驗，指導國家治理方向的做法至今仍發揮着影響。高健康從“範疇”概念出發，首先講了亞裡士多德的十類範疇，再講了“範疇”在西方哲學史上的發展。指出與亞裡士多德不同，康德創立了一個先驗的範疇體系，以十二範疇來認識世界，在康德看來，範疇用于人在認識時加工感性材料。最後，又介紹了馬克思主義基本原理中的五對範疇，将這三種類型進行了對比，指出在亞裡士多德那裡，時間和空間是範疇，而在康德那裡，時間和空間首先是直觀。

在沙龍的最後，高健康針對劉鳳珊老師提出的問題進行了解答，并鼓勵參與者提出寶貴的建議和意見。本次沙龍不僅增進了參與者對範疇概念的多維度理解，也為未來進一步的研究和讨論奠定了基礎。

沙龍現場（一）

沙龍現場（二）